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拜、维那张口成卅四人为皇帝造像记)，(4)法生(比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记)，(5)元韦占(即齐郡王佑造像记，旧称齐郡王)，(6)解伯达(即游激校尉、司马解伯达愿“皇道赫宁一、“父母康延”、...自东向西，最上一层为元详，道匠，二层尉迟、高树、一弗，三层解伯达、惠感，下层慧成、魏灵藏、杨大眼，凡十品，南壁自东向西，最上一层为郑长猷、元燮，二层孙秋生，下层法生、元祜，凡五品。原先曾将老龙窝和老...
宫大中
|佛学论文|因明|五明|
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尘缘影之心，正是万象森然所于存。然则即世俗所谓之心而言唯心者为有合，必取体离一切寂然不动以当之者义乃乖也。斯言虽似而不然。若见有万相，自属心生种种法生，一切法总不出八识三能变之生灭心。若不见有万相，...
粱漱溟
|佛学论文|因明|五明|
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去逝前，曾这样教诲弟子： “外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生，种种法生；心灭，种种法灭。” 心，即意识或思维；法，即万物，即客观世界。“心”的生与灭，决定着“法”的生与灭。这就是禅宗...
执一 玉明
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界则是贪婪，人界是修五戒十善，天界是修上品十善、四无量心，阿修罗界是天道业因加上好胜心，声闻界是四谛心，辟支佛界是十二因缘心，菩萨界是六度心，佛界则是平等心。可见，自性通达一切，心生种种法生，心灭种...
李 明
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人生观对苏轼文学创作的影响 在人生观方面，佛教强调“即心即佛”、“心生则种种法生。心灭则种种法灭”，还强调“不即不离，不住不著”、“莫于心上著一物”，就是说既要注重心，又要超然于心。不执着于心，不为...
王红升
|佛学论文|因明|五明|
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恶心之余，心中忽有所悟：“心生则种种法生，心灭故畲墓不二，”“心外无法，何为去唐求师？故不赴唐”。元晓的经历颇似日后中国禅宗的“开悟”。他返国后，或入酒肆娼寮，或持金刀铁锡，言语狂悖，行为乖张，但是他的...
不详
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反复结合的方式，是加深印象和巩固所学的必要手段，而后者则是本文前面提出的，以什么方法契入学中观论观三相品的答案。相对于本文其他各品而言，在学习有为法生、住、灭三相时，反复结合现实中的例子，对我们尤其是...
圆礼
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，以智慧去转化愚痴心。佛教认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），又说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”（《维摩诘...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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种法。故经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。汝等须达一相三昧、一行三昧。一相二昧者，于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，不取不舍，不念利益，不念散坏，自然安乐，故目此名为一相三昧。一行三昧者，于一切处...
不详
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造杂染业，感有漏果，受苦无尽。可见，建立正确的认识是学佛修行第一重要的核心问题。 于此阿赖耶缘起中，若不了知因缘缘起，便会妄执自性为宇宙万法生起之因，或复妄执神我为因，或复妄执自在变化为因，或复妄执宿作为因，或复妄执无因无缘。若不了知业感缘起，便会妄执我为作者，我为受者。 (六)总结 唯识佛法建立所知依即阿赖耶识为宇宙万法生起之因，但决不可把阿赖耶识当作本原、本体、第一因或不平等因来理解。当...
释悟寂
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